【师说的翻译及原文】《师说》是唐代文学家韩愈撰写的一篇著名议论文，旨在阐述“从师学习”的重要性，批判当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。文章语言精炼、逻辑严密，至今仍具有重要的现实意义。
一、
《师说》的核心观点是：人非生而知之者，孰能无惑？ 作者强调，每个人都有疑惑，必须通过向他人请教来解决。同时指出，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，师生关系应是相互学习、共同进步的关系。
韩愈在文中批评了当时社会中“士大夫之族”耻于从师的现象，认为这是导致学术衰落的重要原因。他主张打破门第观念，提倡“不拘于时，学于余”，即不应受时代限制，应主动求学。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑最终也无法解开。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟随他学习； |
| 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之后的人，他懂得的道理也比我早，我也跟随他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”这样的称呼，就聚在一起嘲笑他们。 |
| 问曰：“彼与彼年相若也，道相似也，曰师曰弟子云者，不亦滑稽乎？” | 有人问：“他和他年龄差不多，学问也差不多，称他为老师、他称你为弟子，不是很荒谬吗？” |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （人们）疼爱自己的孩子，会选择老师来教育他们；但自己却以从师为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩子读书、练习句读的老师，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 不耻相师，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 不以互相学习为耻，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？ |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的普通人，他们距离圣人的境界也很远了，却还以向老师学习为耻。 |
| 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 | 所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生更贤能，只是对道理的领悟有先后之分，专业技能各有专长，如此而已。 |
三、结语
《师说》不仅是一篇关于教育思想的文章，更是一种对社会风气的深刻反思。它提醒我们，学习应当超越身份与年龄的界限，尊重知识、尊重教师，才能不断进步。在今天，这一思想依然具有重要的指导意义。
