【人情练达即文章的出处】“人情练达即文章”这一说法，源自中国古代文论中的一个重要理念。它强调的是对人情世故的深刻理解和熟练掌握，是写作和表达的重要基础。这句话并非出自某一部具体的经典文献，而是一种广泛流传于文人之间的观点，体现了中国传统文化中“知人论世”的思想。

一、概念解析

“人情练达”指的是对人情世故、社会关系、情感变化等有深入的理解和应对能力；“文章”则指文学作品或文字表达。因此，“人情练达即文章”可以理解为：只有真正懂得人情世故的人，才能写出有深度、有温度的文章。

这种观点在古代文人中非常普遍，尤其是在明清时期，许多作家都强调“文以载道”，而“道”不仅仅是道理，更包括对人性、社会的洞察与理解。

二、出处与演变

虽然“人情练达即文章”并没有明确的出处，但其思想根源可以追溯到《论语》《孟子》等儒家经典，以及后世如刘勰的《文心雕龙》、韩愈的散文理论等。这些著作都强调了文学与现实、人情之间的密切联系。

- 《论语》：孔子提倡“仁者爱人”，强调人与人之间的和谐关系。

- 《文心雕龙》：刘勰提出“情采”、“风骨”等概念，强调文章要有真情实感。

- 韩愈：“文以明道”，主张文章应反映真实的社会和人生。

这些思想共同构成了“人情练达即文章”这一观念的基础。

三、现代意义

在当代，这一理念依然具有重要的现实意义。随着社会节奏加快、人际关系复杂化，能够“人情练达”的人，在写作、沟通、表达等方面往往更具优势。无论是写文章、做演讲，还是日常交流，都需要对人情世故有敏锐的感知和恰当的表达。

四、总结与表格

通过以上分析可以看出，“人情练达即文章”不仅是古人的一种文学理念，也是今天我们在写作和人际交往中值得借鉴的重要思想。