【韩愈师说原文及翻译】一、文章总结
韩愈的《师说》是唐代文学家韩愈撰写的一篇重要议论文，旨在阐述“师道”的重要性，批判当时社会轻视师道、耻于从师的不良风气。文章以“古之学者必有师”开篇，提出教师在学习过程中的关键作用，并指出“道之所存，师之所存也”，强调无论年龄、地位，只要有“道”存在，就应尊师重道。
韩愈还批评了士大夫阶层“耻学于师”的现象，认为这是导致社会道德滑坡的重要原因。他主张“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，提倡师生之间平等交流、互相学习的思想。全文语言犀利，逻辑严密，具有强烈的现实批判精神和教育意义。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑终究不会解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习； |
| 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也跟从他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，不论地位高低，不论年龄大小，只要道理存在，老师就应当存在。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了，想要人们没有疑惑是很难的啊！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟随老师请教； |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的普通人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。 | 所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出自这里吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （家长）爱护自己的孩子，选择老师来教导他；但自己却以拜师为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩读书的老师，只是教他们识字和朗读句子，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读不知，惑而不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不知道句子的停顿，有疑惑不能解决，有的地方请教老师，有的地方不请教，这不过是学了小的，丢了大的，我看不出他们的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 医生、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”，就聚在一起嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” | 问他们为什么，他们就说：“他和我的年纪差不多，学问也差不多。地位低的人做老师让人感到羞耻，官职高的人做老师又显得谄媚。” |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！从师学习的风尚不再恢复，可以知道了。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 医生、乐师、工匠这些人，士大夫不屑一顾，现在他们的智慧反而不如这些人，这难道不奇怪吗？ |
三、结语
《师说》不仅是对古代教育思想的深刻反思，更是对现代社会中“尊师重道”精神的呼唤。韩愈通过这篇文章表达了对知识传承的重视，以及对教育公平和师生关系的思考。至今读来，仍发人深省。
