【文言文孟子梁惠王上的原文及译文孟子梁惠王上原文及翻译】《孟子·梁惠王上》是《孟子》一书中的重要篇章，主要记录了孟子与梁惠王之间的对话，体现了孟子“仁政”思想的核心内容。本篇通过对话形式阐述了治国之道、民本思想以及道德修养的重要性。
一、
《梁惠王上》开篇即以梁惠王问政为引，孟子提出“王亦曰仁义而已矣”的观点，强调治理国家应以仁义为核心。接着，孟子通过“五十步笑百步”的比喻，指出统治者不应只顾自身利益，而应关注百姓疾苦。他进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，强调人民的重要性。此外，孟子还谈及养民、教民、施政等具体措施，主张以德服人，反对以力服人。
整篇内容逻辑清晰，层层递进，体现了孟子的政治哲学和对社会理想的追求。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对国家的治理，已经很尽心了。” |
| “河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” | “如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁到河东去，把粮食运到河内；河东发生灾荒，也这样做。” |
| “察邻国之政，无如寡人之用心者。” | “我观察邻国的政事，没有像我这样用心的。” |
| “邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” | “但邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？” |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。” |
| “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。” | “战鼓一响，士兵们就交锋，有的丢弃铠甲拖着武器逃跑。” |
| “或百步而后止，或五十步而后止。” | “有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。” |
| “以五十步笑百步，则何如？” | “用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，怎么样？” |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，这也算是逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” | 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要指望百姓会比邻国多。” |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。” | “在五亩大的住宅旁种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝绸衣服了。” |
| “鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。” | “饲养鸡、猪、狗等家畜，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃上肉了。” |
| “百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。” | “一百亩的田地，不要耽误农时，八口之家就不会挨饿了。” |
| “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” | “认真地兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背着东西了。” |
| “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” | “尊敬自己的老人，进而推及别人的老人；爱护自己的孩子，进而推及别人的孩子。” |
| “天下可运于掌。” | “天下就容易治理了。” |
| “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。” | “因此，贤明的君主规定百姓的产业，一定要让他们向上足以奉养父母，向下足以养活妻儿，丰年能吃饱，荒年也能免于饿死。” |
| “然后驱而之善，故民之从之也轻。” | “然后引导他们向善，所以百姓愿意跟随。” |
| “今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” | “现在规定的百姓产业，向上不能奉养父母，向下不能养活妻儿；如果没有恒心，就会做出违法乱纪的事情。” |
| “及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。” | “等到他们犯了罪，再加以惩罚，这是陷害百姓。” |
| “焉有仁人在位，罔民而可为也？” | “哪里有仁爱的人在位，却做出陷害百姓的事呢？” |
| “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。” | “因此，贤明的君主规定百姓的产业，一定要让他们向上足以奉养父母，向下足以养活妻儿，丰年能吃饱，荒年也能免于饿死。” |
三、总结
《孟子·梁惠王上》通过对话形式传达了孟子的“仁政”理念，强调以民为本、施行德治、重视教育与民生。文章语言精炼，寓意深刻，至今仍具有重要的现实意义。通过对比原文与译文，我们能够更清晰地理解孟子的思想内涵及其对后世的影响。
